据说,元朝建都北京时,元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社,面朝后市”的古制建造。而风水先生们讲究山和水,其时北京山势已定,惟一的缺憾就是水流不够,于是二人引地上、地下两条水脉入京。明朝燕王朱棣选定北京为都城后,他既要用此地理之气,又要废除元代的剩余王气。当时的
便采用将宫殿中轴东移,使元 . 大都宫殿原中轴落西,处于风水上的“白虎”位置,加以克煞前朝残余王气,并凿掉原中轴线上的御道盘龙石,建设人工景山。这样,新的风水格局就形成了。
钱学森设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来,同整个城市的自然山水条件结合起来。要让每个市民生活在园林之中,而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的理论和经验,运用高新技术(包括生物技术)以及群众的创造。高级的山水城市不只是利用自然地形,依山伴水,而是人造山和水。北京的西北部多山,可开发面积少,应该说发展潜力不如南城等区域,但也有区域无法复制的一些特点。首先说山,京城的整体地势是北高南低,西北部上风上水,有香山、玉泉山,群山怀抱除遮挡了西北的寒流外,还蓄积了凉气。长年的监测显示,西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度;再说水,昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部,就是从此流过,使西北部形成了一个独特的生态气候;第三是园,颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园,它们距离近得甚至都成了邻居; . 第四是绿,在自然植被得到最好保护的同时,海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京最大的供氧基地,西北部广大地区首先受益。今天,北京的城市建设发生了翻天覆地的巨大变化。作为一座现代化的都市,“
城市风水”被赋予了崭新的含义:主要是指它有强调合理布局、与自然协调等和现代建筑学契合的地方。在天人合一、动态均衡等传统风水美学原则指导下,合理的布局、通畅的道路、优美的环境将更符合现代人的生活,也更加真正地接近了城市的本质。北京城发源于永定河水系。金代都城起于莲花池,元大都更重视水脉,称水为“海”,形成“六海”,基点在后门桥,这种格局形成北京建城的基础。京城的历史变迁是围着水而变迁的,水系是生命。比如穿城而过的河流中的一个个闸门,就确保了城里雨季水不直泻,旱季有存水。整治城市水系可恢复历史命脉,有利于改善北京生态环境。
北京市从1998年开始对城市水系进行治理。首先是恢复玉泉山水系,此水系又称皇城水系,从玉泉山流经长河直入六海,体现着北京历史文化固有的内涵。现在长河已水清、岸绿、通航,什刹海等 . “六海”(西海、后海、前海、北海、中海、南海统称“六海”)已疏浚蓄水。干枯近20年的莲花池也已恢复,15公顷荡漾的碧波上莲花盛开。为此,市政府拆迁了200多户居民,同时还恢复了后门桥风貌。北京大学侯仁之教授曾为保留莲花池位置向中央提过建议,几十年来他年年骑车、打车来看后门桥,现在元代的镇水兽终于又在后门桥出现了。老教授说:这是恢复、保护古城最基本的两件事,是真正找到了京城历史文化的根。水是城市的生命之源。从古至今,北京的城市园林建设一直与城市水利建设形影相随,从古代蓟城的西湖风景区(今莲花池),到金中都的同乐园和鱼藻池,再到元大都的太液池,直至明清两朝的西苑三海、什刹海、玉渊潭和“三山五国”,以及今天的紫竹院公园、玉渊潭公园。陶然亭公园、龙潭湖公园和红领巾公园,无一不是依水而建,伴水而生,因水而活。而这些园林的存在又反过来影响了城市水系的建设和发展,赋予它以丰富的历史文化内涵和美好的园林境界。